中国神话分为昆仑神话和蓬莱神话两个大的神话系统：居于东北、西北草原文化圈的各少数
民族神话可归入昆仑神话系统；而居于中南、西南、华南、华东农业文化圈的各少数民族神
话可归入蓬莱神话系统。另外，欧博官网有的学者还提出，中国神话可分为三块神话群，一是北方神
话群，二是中原神话群，三是南方神话群。从上述两种观点看，基本上都是从地域的角度来
归纳中国上古神话的，由于这种分类还没有完全深入到对神话本源及其发展、传播的历史考
察中去，因此，一种有机统一的神话系统和神话世界仍不清晰。鉴于此，本文根据中国神话
历史化的特点，试图从中国上古传说的帝王系统入手，把历史化的帝王还原到神话中去，从
而尝试着建立起一种中国上古神话的神族谱系。
            一、上古神话中的炎、黄帝王系统
    1.炎帝系统。中国上古神话体系的原貌到底是一种什么状态，中国历史的演进到底抹掉了
多少神话材料，这可能永远是个谜，历史不可能重复。在研究和探索中国上古神话时，我们
只能从实有的材料入手。比如说，在现有汉族古籍记载中，我们虽找不到能统领各类神祗并
能连缀各类神话的神族系统，但我们却可以从各种散乱的记载中隐约感觉到史前某种带有神
话色彩的庞大的古史帝王系统的存在，而这个系统在某种程度上是能客观地将很多上古神话
粘连在一起的。从各种史料考察，欧博这个传说中的古史帝王系统是由上古神话传说中具有非凡
神性的帝王及其后代、佐臣所构成，他们既为人间的帝王、大臣，也是神界各司其职的天神
，从神源族系上考察可称其为源自少典氏的炎帝黄帝系统。《国语》载：“少典娶有@②氏
女，生黄帝、炎帝”。这则记载虽简略，但已明确道出了庞大的炎、黄帝王神系之源。少典
以降，帝系分为两支。炎帝为神农氏和地皇，神话说他是因其母安登游华阳时感神龙首而生
，形象为人身牛首，由此，他的后代也都成为中国上古神话舞台上的有名人物。《山海经•
海内经》曾简略记载了炎帝的族谱，曰：“炎帝之妻，赤水之子听@③生炎居，炎居生节并
，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器生方颠，是@④
土壤以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二(即生了十二个儿子，分别以十
二个月命名)”。又载：炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇通奸，缘妇怀孕三年，生
下鼓、延、殳三个儿子。殳创制了箭靶，而鼓和延创制了钟、磬，并制定了乐曲的章法。炎
帝既为农神，始教天下播种五谷，遍尝百草，让人们了解该吃什么，不该吃什么。同时，他
又是火神、灶神，始教人民摩擦生火而熟食，从而避免肠胃疾病，教人民利用火来铸造金属
器具。由此，炎帝的后代也出火神，其中最著名的火神即祝融。在上古神话传说中，祝融是
给人民带来光明、育长万物的正义之神，他兽身人面，乘两龙，居住在衡山，由于他继承了
炎帝爱民的传统也被祀为灶神。他虽为炎帝之后，但却一直司管南方(《越绝书•计倪内经
》)，因此是中国南方远古各族人民拥戴喜爱的主神，享有很高的威望。他不仅被楚人视为
先祖(《国语•郑语》)，而且也被很多民族奉为祖先，如已姓(昆吾、苏、顾、温、董)，董
姓(@⑤、夷、豢龙)，彭姓(彭祖、豕韦、诸稽)，秃姓(舟人)，@⑥姓(邬、郐、路、@⑦阳)
，曹姓(邹、莒)，斟姓，芈姓(夔、越、蛮芈、荆)(《国语•郑语》)等，由此，祝融在地位
上甚至被排到中国的“三皇”之一(《白虎通》)。神话传说记载祝融曾奉天帝之命杀死偷窃
天帝息壤的鲧，并说他曾助夏、商之兴，尤其是商汤伐夏桀时，是祝融奉天帝之命“隆火於
夏之城间西北隅，遂克之”(《墨子•非攻下》)。